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27/11/2016

Big Other ?

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 Big Other ?

Nous avions publié sur le C.N.C. la très bonne intervention de François Bousquet lors du dernier colloque de l'Institut Iliade. Ce dernier revenait sur « Big Other » et cette tendance à préférer les autres avant les nôtres dans la mentalité occidentale.

Dans le Coeur Rebelle*, Dominique Venner écrivait en effet ces lignes : « La France se partagea en deux camps. Un nouveau « parti intellectuel » se formait. Son propos était simple : ce qui venait de l'adversaire était estimable et digne d'éloge. La valorisation de l'autre par la dévaluation de soi, l'idée fera du chemin. »

Big Other et la troisième voie géopolitique

Big Other prend en partie racine dans la fascination qu'exerce le mouvement des non-alignés et ses grandes figures auprès de la gauche occidentale. Ce mouvement qui pouvait ressembler à une « troisième voie » géopolitique entre bloc de l'ouest capitaliste et bloc de l'est communiste piloté par l'URSS regroupe depuis son acte fondateur à Bandoeng en Indonésie en 1955 les pays du « tiers-monde » selon l'expression d'Alfred Sauvy. S'il connut son heure de gloire dans les années 1970, il atteint assez rapidement ses limites. Aujourd'hui, le mouvement des non-alignés, qui a perdu de sa vigueur et de sa raison d'être depuis la fin de la guerre froide, se compose de 120 pays. Si ceux-ci refusent souvent de suivre les préconisations du FMI, de la Banque Mondiale ou de l'OMC, il n'empêche que leur « non-alignement » est tout à fait relatif, entre cubains favorables à la Russie et Saoudiens favorables aux Etats-Unis. Le 16ème sommet s'est par ailleurs tenu en... Iran**, un pays qui n'est pas inconnu de certains milieux dissidents reprenant souvent à leur compte cette rhétorique anti-impérialiste et anti-sioniste caricaturale du mouvement des non-alignés.

Houari Boumediene, président de la République algérienne fut une figure marquante du mouvement des non-alignés. Cet ancien colonel de l'ALN lors de la guerre d'Algérie s'était mué en défenseur des opprimés. Lors de la conférence d'Alger en 1973, il réunissait tout l'aréopage des « leaders » du tiers-monde : Fidel Castro, Mouammar Kadhafi ou Saddam Hussein. Un an plus tard, à l'ONU, il prononçait un discours au sujet des matières premières sous un tonnerre d'applaudissements. Quelle était en résumé la pensée de Boumediene ? La défense des peuples du tiers-monde, la nationalisation des matières premières, l'hostilité à l'Occident englobant « Américains », Européens et Israéliens. Boumediene est un exemple de ces grandes figures des non-alignés, défenseurs des opprimés à l'ONU, mais pratiquant une politique autoritaire dans son pays. Depuis le coup d'Etat en 1965, l'Algérie était en effet dirigée d'une main de fer par cet ancien officier de l'ALN. Arabisation forcée, liquidation des rivaux du FLN, corruption, socialisme étatique et nationalisations massives. Même les anciennes figures du FLN comme le Commandant Azzedine ou Hocine Aït Ahmed s'insurgeaient contre la confiscation de l'indépendance. Le communiste Benjamin Stora leur donna d'ailleurs la parole dans un reportage en 2002 « Algérie, été 1962, l'indépendance aux deux visages ». Je m'arrêterai là. Je ne parlerai pas plus longtemps de l'Algérie à la place des Algériens. Le mouvement des non-alignés ne faisait que poursuivre les luttes d'indépendance et le combat contre les puissances occidentales, mais surtout il était un courant au service de quelques grands noms qui cherchaient une place sur la scène internationale.

Notre désarmement intellectuel

La déclaration de La Havane de 1979, rédigée sous l'impulsion de Fidel Castro, avait pour objet « l’indépendance nationale, la souveraineté, l’intégrité territoriale et la sécurité des pays non-alignés dans leur lutte contre l’impérialisme, le colonialisme, le néocolonialisme, la ségrégation, le racisme, et toute forme d’agression étrangère, d’occupation, de domination, d’interférence ou d’hégémonie de la part de grandes puissances ou de blocs politiques ». Une bonne part de cette doctrine s'est retrouvée dans le « tercerisme » des mouvances nationalistes révolutionnaires. Fort bien. Mais quid du racisme et des discriminations qui sont, dans l'esprit des pays non-alignés et de leurs militants en Europe, forcément le fait des Occidentaux ? Le mouvement des non-alignés a très largement influencé la gauche hors PCF. Nous chasser de leurs territoires, violer nos femmes, éviscérer nos enfants, cela n'avait pas suffit. Il fallait continuer l'effort de guerre par la séduction de l'opinion. « Le parti intellectuel » dont parlait Dominique Venner, composé entre autres de catholiques de gauche et de marxistes, avait été séduit par les fellagas, comme il a toujours été séduit par cette figure romantique des révolutionnaires indigènes : le Che ou les Vietcongs par exemple.

C'est en mai 68 que la jeunesse de gauche radicale, peu séduite pas la bureaucratie de l'URSS et de ses relais du PCF se prendra de passion pour les luttes du tiers-monde et en particulier le Vietnam d'Ho-Chi-Minh. Des étudiants hirsutes allaient se mêler à d'anciens porteurs de valise du FLN dans leur fascination pour ces figures de l'indépendance qui diffusaient un discours de lutte contre les puissances occidentales. Le « parti intellectuel » allait donc poursuivre sa basse besogne : culpabiliser les Européens. C'est donc depuis la guerre d'Algérie, et d'une manière générale depuis la décolonisation, que le champ libre a été donné à tous ceux qui nous jugent « coupables » d'avoir « opprimé » les autres. Et peu importe si en Algérie, ce sont des « petites gens » et des harkis fidèles à la France qui ont fini démembrés dans des flaques de sang. Et peu importe si aujourd'hui c'est la Chine officiellement communiste qui pille l'Afrique. L'Algérie a porté en elle une nouvelle ère : la lutte des classes n'oppose plus désormais les bourgeois et les prolétaires d'une même nation. Elle oppose désormais les « pauvres » et les « riches » à l'échelle mondiale. Et même si les chefs des pauvres vivent dans des palais, ils sont du bon côté de la barrière : avec les opprimés.

L'occidental, figure du mal

L'occidental est la figure du mal alors que le « pauvre du tiers-monde » est une figure rédemptrice. Ces visages bigarrés, ces combattants héroïques ont une cause, alors que l'Occident lui, n'en a plus. Et parce qu'ils ont une cause, des croyances, alors ils sont plus dignes d'intérêt que l'Occidental moyen. Pourtant les germes du pan-islamisme étaient déjà là dans le pan-arabisme d'un Boumediene et autres « non-alignés ». C'est débarrassés des derniers oripeaux de l'Europe - le nationalisme et le socialisme – qu'émergent les Frères Musulmans ou un mutant comme l'Etat islamique. On pourra toujours chercher la main invisible des « Occidentaux », des universitaires s'accordent à dire que l'EI progresse sur les cendres des échecs du baassisme. En détruisant symboliquement la ligne Sykes-Picot, l'EI a porté un message jusqu'au cœur du monde arabo-musulman : là où les chefs de l’indépendance ont échoué, eux réussiront. Parce que le « nationalisme arabe » replacé sur le temps long historique n'était dans de nombreux états – sauf peut-être en Syrie et en Egypte – que le retour dans l'histoire des peuples arabo-musulmans. Après l'effondrement ottoman, il y aura eu l'effondrement européen. Soviétiques et Américains sont parvenus à geler la situation jusque dans les années 80. Mais c'est peu à peu, et a fortiori depuis le début des années 1990 que s'effectuent le retour de l'histoire et le retour des civilisations.

Derrière les discours séduisants de tant de chefs d'Etat « non-alignés » se niche un ressentiment contre l'Occident, c'est à dire, dans leur esprit, du blanc, comme l’atteste l'Afrique du Sud de l'ANC, où la lutte communiste a laissé place à une guerre ethnique. C'est l'Européen ou le descendant d'Européens qui est le coupable à abattre. A l'heure de l’hyper-classe globalisée, c'est toujours le fermier blanc qu'on assassine quand bien même l'Afrique connaît de plus en plus de milliardaires. Jugez-en vous même, le nigérian Aliko Dangote a une fortune personnelle équivalente au PIB de la Guinée. Profitant de l'explosion urbaine au Nigeria, sa société de cimenterie sera bientôt une des plus importante du monde. Vous en avez déjà entendu parler ? Bien sur que non. Car en vertu de la propagande des fameux « non-alignés » sur la propriété de la terre et des ressources, l'exploiteur, le riche, c'est forcément le Blanc, l'Occidental. Le Grand remplacement qui s'annonce n'est que la suite de ce mouvement de décolonisation du tiers-monde : la démographie en Algérie comme en Afrique du sud était en défaveur des blancs. Elle l'est aujourd'hui sur notre territoire. Les réseaux qui luttent contre le « neo-malthusianisme » sont d'ailleurs soutenus par les catholiques tiers-mondistes et les islamistes. Le contrôle des naissances dans le tiers-monde ? N'y pensez même pas ! Là où les Occidentaux s'efforcent d'imposer la planification des naissances, les imams appellent à rejeter cette forme de « néo-colonialisme » qui s'oppose aux enseignements de l'islam. En réponse à l'islam, mais aussi à un occident oscillant entre « nihilisme » post-moderne libéral-libertaire et écologie anti-nataliste, les catholiques tiers-mondistes défendent la natalité. C'est en partie un des objets de l'Encyclique du Pape argentin, Laudato Si qui poursuit sur ce point Caritas In Veritate de Benoit XVI***. Cela explique bien des choses quant à la défense du « migrant » originaire du tiers-monde...

Big Other dans le camp national

« Ce qui venait de l'adversaire était estimable et digne d'éloge. La valorisation de l'autre par la dévaluation de soi, l'idée fera du chemin. » Oserais-je dire que cette idée a fait du chemin jusque chez les anciens compagnons de route de Dominique Venner ? C'est peut-être en effet une posture toute girardienne qui s'est emparée de certains. Pourquoi girardienne ? Car je crois déceler une forme de rivalité mimétique. On finit trop souvent par ressembler à celui qu'on combat et qu'on a longtemps combattu... La lutte idéologique contre les intellectuels marxistes a conduit une bonne partie de notre mouvement à s'enivrer comme eux des déclarations tonitruantes des chefs d'Etat « non-alignés » contre « l'Occident ». Le soutien quasi unanime aux « rebelles du Donbass » n'en étant qu'un énième avatar. Untel regardera avec tendresse l'Iran islamique, l'autre n'aura pas de mots assez dithyrambiques pour louer la révolution socialiste arabe de Kadhafi et le dernier chaussera ses espadrilles che guevaresques pour faire de Chavez un héraut de la lutte des identités ! Lorsqu'une poignée de jeunes européens tout juste sortie de l'enfance tombe à Maïdan, c'est à l'inverse d'un seul bond que tout le monde les cloue au pilori : Suppôts du sionisme ! De l'Occident ! Du Capital ! Houari Boumedienne ne renierait pas un tel galimatias...

La lecture de certaines publications proches de nous est édifiante : articles hagiographiques sur les différentes figures du « tiers-monde » ou défense d'un « bon islam » qui n'est pas soutenu « par les américano-sionistes », c'est tout le panel des « autres » qui est intégré au cœur même de ce qui furent nos rangs. Ne pas encenser les chefs d'Etat qui, à nos marges, « résistent aux Atlantistes » vous rend immédiatement suspect, refuser de rentrer dans des débats théologiques sur le « bon » et le « mauvais » islam, vous ravale dans la cour des thuriféraires des chocs des civilisations et exprimer une méfiance envers la Foi des peuples du tiers-monde n'est que le signe de votre « nihilisme » d'occidental. Même lorsque les « chefs d'Etat non-alignés » sont coupables d'avoir du sang européen sur les mains, nombreux sont ceux qui les encensent.

Le combat pour l'identité devient alors suspect et se retrouve dénaturé. L'identité n'est plus alors la défense d'un héritage et dans une perspective un peu plus existentialiste une projection de puissance d'un peuple sur un territoire. Le combat pour l'identité devient une simple défense de la langue ou de la « souveraineté » contre « l'uniformisation » et « l'impérialisme » initiés par le bloc anglo-américain. Quand elle n'est pas simplement perçue comme le produit d'une « ingénierie sociale » au service des intérêts capitalistes... Nous n'avons plus le droit d'affirmer notre volonté de puissance, sans quoi nous serions forcément obligés d'entrer en conflit avec les autres. Il faut éliminer le conflit avec les autres et considérer que « toutes les identités se valent », car, comme si cela ne suffisait pas, il a fallu aussi intégrer le relativisme post-moderniste dans notre boîte à idées. Tout se vaut ! La lutte d'un identitaire à Paris, d'un bolivariste à Caracas, d'un gardien de la Révolution à Téhéran et d'un jeune du Hamas à Gaza. Il faut « doubler la gauche sur sa gauche » en étant encore plus socialiste, plus pro-palestinien, plus pro-ceci ou anti-cela qu'elle ! Il faut montrer patte blanche, ou plutôt, patte rouge. Le Maïdan et les bombardements sur Gaza ? C'est pareil ! Faisons fi de la nuance et de nos intérêts en tant que civilisation.

Pour une critique positive

La figure de « Big Other » s'est imposée dans le camp national et identitaire, sur la longue route pavée de nos échecs et de nos désespoirs. Selon certains et comme au temps de la guerre froide, notre salut viendra des Russes, des Iraniens ou des Arabes. C'est une certitude ! Et si des nationalistes prennent les armes, c'est forcément parce qu'ils sont soutenus par les Etats-Unis ! Aucun doute ! Car si nous n'arrivons à rien, ce n'est pas de notre faute, mais d'un « Système » qui nous écrase. Alors quand certains obtiennent quelques menus succès, comme à Mariupol, c'est forcément louche. «  La valorisation de l'autre par la dévaluation de soi, l'idée fera du chemin » écrivait donc Dominique Venner. C'est exactement ce qui se passe en Ukraine où les nationalistes ukrainiens qui se réfèrent aux corps-francs allemands, à Junger ou au Coeur Rebelle – qu'ils ont encore honoré cette année dans un silence de cathédrale de la mouvance nationale française - sont honnis, là où les forces eurasiatiques bardées de breloques soviétiques sont encensées.

Ainsi à l'heure où l'ultra-gauche fait peau neuve et s'adapte au monde post-guerre froide de la mondialisation néo-libérale et où le monde arabo-musulman se débarrasse de ses derniers oripeaux occidentaux au profit d'un islam régénéré, nous devrions avoir d'autres objectifs que de récupérer le flambeau de luttes éculées oscillant entre panarabisme et théologie de la libération latino-américaine. L'histoire européenne est suffisamment riche en modèles et en idées pour que n'allions pas chercher dans je ne sais quel livre vert les sources de notre renaissance. Quitte à puiser à l'ultra-gauche, autant fouiner chez les post-situationnistes, les écologistes et les anarchistes qui ont compris que les luttes actuelles concernent d'abord et avant tout le territoire et l'échelon local. Qu'avons nous à gagner à puiser chez ceux qui veulent, in fine, notre disparition ? Chez ceux dont l'horizon indépassable de l'économie est la « nationalisation » des matières premières ? A l'heure de l'écologie radicale, cela pose question. L'intégralité des pays d'Afrique tropicale, dont la démographie galopante est un problème pour l'Europe, appartiennent au mouvement des non-alignés. Pensez-vous vraiment que ces Etats se soucient de nos intérêts vitaux d'Européens ? Si nous acceptons que la question centrale est le territoire et par extension la pérennité du peuple qui habite le territoire, alors il faudra admettre que les idéologies servent souvent de prétexte à la lutte pour les territoires que se livrent les peuples. Les idéologies n'ont pas véritablement d'importance capitale, elles sont souvent cosmétiques. Ce qui compte surtout dans l'histoire, c'est la dynamique d'un peuple souhaitant défendre ou conquérir un territoire au détriment d'un autre peuple. Il ne faut donc pas voir seulement dans le non-alignement une lutte « idéologique » contre « l'impérialisme capitaliste occidental » mais aussi une lutte des peuples du « tiers-monde » contre les peuples Européens et leurs descendants.

Le « non-alignement » était en grande partie une arme  au service du « tiers-monde » et de ses dirigeants emblématiques. Une arme efficace qui a massivement séduite les intellectuels gauchistes mais aussi ceux qui tentèrent par chez nous l'émergence d'une troisième voie. Voila une des racines de Big Other. Notre principal problème est donc que nous avons été dépossédés de l'Occident. L'Occident, ce n'est plus ce monde hérité de la Grèce, de Rome, qui a été christianisé, qui a connu l'humanisme et les grandes « idées » de l'ère moderne, c'est le vide post-moderne et l'universalisme abstrait, c'est un certain christianisme devenu fou, sans racine et sans Dieu. Ce sont les mêmes qui ont encensé toutes les luttes indigénistes qui ont vidé l'Europe de sa substance. Le tragique de l'idéologie Big Other, c'est qu'elle n'épargne personne, même pas ceux qui la combattent. Car elle est, de façon ironique, profondément occidentale.

La solidarité internationale, c'est très bien, mais pas si elle passe avant la défense de l'Europe et des Européens.

Jean/C.N.C

Note du C.N.C.: Toute reproduction éventuelle de ce contenu doit mentionner la source.

* p. 67 de l'édition de 2014

** le terme d'islamophobie qui s'est imposé en France doit d'ailleurs beaucoup à la révolution islamique d'Iran qui fascina une partie de la gauche.

*** cela explique nos précautions quant à la revue d'écologie intégrale Limite.

Première publication : le 2 juin 2016

24/11/2016

Chronique de livre : Erik L'Homme, Des pas dans la neige

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Erik L'Homme, Des pas dans la neige (Gallimard)

Gallimard jeunesse vient de publier une nouvelle édition de l'ouvrage d'Erik l'Homme, Des pas dans la neige. L'occasion de se replonger dans ce roman d'aventure qui détonne dans la bibliographie de son auteur.

Erik L'Homme s'est spécialisé dans la littérature jeunesse et a publié en particulier Le livre des étoiles, un succès de librairie vendu à plus de 600000 exemplaires, primé au Festival de géographie de Saint-Dié-les-Vosges et traduit en plusieurs langues. Son récit au Pakistan n'est pas, à l'inverse de ses autres publications, à classer dans le fantastique, bien que le moteur de l'histoire mobilise une créature imaginaire : l'homme sauvage.

Erik, son frère Yannick, photographe, et leur ami Jordi Magraner (aujourd'hui décédé), s'envolent il y a une vingtaine d'années à la recherche de l'homme sauvage. Celui-ci serait un hominidé autre que Sapiens et qui n'aurait pas connu notre évolution. On le retrouve dans le mythe du Yéti ou en Amérique du nord de « Big foot » mais il ne faut pas confondre le Yéti de Tintin et l'homme sauvage dont il est question ici, appelé barmanou par les Chitrali, une population du Pakistan avec laquelle l'auteur et ses acolytes vont nouer de nombreux contacts.

Le livre se dévore tellement il est passionnant. Je ne sais pas pour autant si il est tellement adapté aux jeunes lecteurs étant donné qu'Erik L'Homme décrit des territoires inconnus et s'autorise des digressions un peu complexes autant sur la géopolitique, la décroissance ou notre regard occidental sur le monde. Il sera assez adapté à des lycéens ou à des collégiens déjà éveillés. Les adultes ne s'ennuieront pas bien que certains critiques semblent trouver le récit un peu trop descriptif.

L'ouvrage nous rappelle d'emblée que « […] tout est affaire de regard, du regard qu'on porte sur le monde. » et c'est de cela dont il est question ici. D'une aventure qui peut paraître assez folle mais qui va pourtant permettre à nos trois protagonistes de découvrir qui ils sont. Ces trois Occidentaux, isolés dans des territoires hostiles, souvent à une haute altitude, à l'écart du confort moderne et confrontés à des populations aux langues, aux traditions et donc aux représentations très différentes nous adressent une leçon d'humilité. Loin de vanter un monde gris et sans âme, Des pas dans la neige nous narre un monde fragile où la diversité des cultures enracinées fait la richesse de notre planète. Une diversité souvent fragile et conflictuelle, en particulier en raison de l'islam. La survie du peuple Kalash par exemple, auquel Jordi Magraner va ensuite dédier sa vie avant d'être tué le 2 août 2002 par les talibans, se pose clairement dans l'ouvrage.

L'esprit qui anime les trois protagonistes nous rappellera Sylvain Tesson, c'est à dire ce type d'hommes qui vivent en marge de l'aventure. Comme l'écrit Erik L'Homme, « c'est aujourd'hui dans les marges, j'en suis persuadé, que se dissimulent les derniers hommes libres. ». Les chemins noirs de Tesson dans notre hexagone vont dans le même sens que les pas dans la neige d'Erik L'Homme.

Que sont ces pas ? Ceux d'un « homme sauvage » insaisissable, nous rappelant qu'au final, l'homme n'a pas simplement domestiqué la faune et la flore depuis le néolithique mais qu'il s'est domestiqué lui-même. Le barmanou, si il existe, mais les témoignages récoltés plaident en faveur de cette thèse un peu loufoque, incarne cette liberté sauvage des premiers hominidés. Nos plus lointaines origines, bien avant les impôts ou le recensement et plus encore avant les supermarchés et les bouchons sur les autoroutes. Cette quête est celle d'une liberté retrouvée, mais cette liberté a un prix : la fragilité de l'existence. Les conditions de vie difficile, l'absence de la médecine, se font ressentir et nos amis en sauront quelque chose.

L'ouvrage d'Erik L'Homme nous prouve qu'il est encore possible de faire des choix, de vivre une autre existence, une existence qui n'est accessible qu'à quelques uns. Mais l'ouvrage ne saurait se résumer à cela et il s'agit d'une enquête menée avec sérieux, notamment par Jordi Magraner. Ce dernier va d'ailleurs publier un mémoire, Les hominidés reliques d'Asie centrale (http://daruc.pagesperso-orange.fr/hominidesreliquesasiece...). Certains de ses croquis représentant le barmanou sont dans l'ouvrage. Le livre peut sonner comme un hommage à ce grand défenseur du peuple Kalash. Un peuple qui n'intéresse pas grand monde dans notre Occident pourtant si plein de bonnes âmes, toujours promptes à verser une larme pour les malheureux du « tiers-monde »...

On n'a pas de mal à deviner qu'il n'a pas du être facile pour Erik L'Homme de recomposer le puzzle de sa mémoire et de faire remonter à la surface les souvenirs enfouis, les bons comme les mauvais. Le récit est en tous les cas d'une grande cohérence, sans longueurs inutiles, sans apitoiement, sans moraline et avec une vraie dose de lucidité. La vie, la vraie, se forge dans l'épreuve, et dans toutes les aventures que nous pouvons traverser. Celles-ci démarrent souvent par un pas de côté et sont une affaire de regard. Il n'est peut-être pas nécessaire de partir au Pakistan pour vivre des aventures et être libre, mais il n'est pas possible de vivre des aventures et d'être libre si on regarde le monde en captif.

Jean/ C.N.C.

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16/11/2016

Festival Asgardsrei V: Nokturnal Mortum, Peste Noire, M8l8th à Kiev (18.12.16)

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11:00 Publié dans Musique | Lien permanent | Commentaires (0)

15/11/2016

Chronique de bandes dessinées : Marsault, BREUM #1 et #2

 Marsault, BREUM #1 et #2

(éditions RING, 2016)

Samedi 12 novembre, à la boutique Humeurs Noires à Lille, Marsault, bras tatoués bien visibles, enchaîne les dédicaces. Il est 15h25, je pense arriver tout juste et pourtant, je ne repartirai qu'à 17h00 après 1h30 dans la file d'attente. Je laisse derrière moi autant de monde dans la boutique qu'il y en avait devant moi à mon arrivée. Énorme succès. Incontestable. Mérité ?

breum 1.jpgBREUM #1 – Attention ça va piquer et BREUM #2 – Blindage en liberté sont parus aux éditions RING en septembre 2016. Ils sont en quelque sorte une réponse à la censure dont a été victime Marsault après que des harpies féministes aient fait en sorte de lui couper le crayon. Ironie du siècle ? Alors qu'internet apparaît aujourd'hui comme un espace de liberté, c'est par l'édition que Marsault va au contraire retrouver la sienne. Au passage, on pourra saluer les éditions RING qui font un travail exemplaire permettant de maintenir la liberté d'expression dans ce pays en proie au totalitarisme gauchiste. L'esprit Charlie semble bien loin...

Marsault, c'est un peu le Famine (Peste Noire) de la BD. Mais là où Famine fait mouiller le slip des gauchistes par sa musique et son univers franchouillard bien rural, Marsault colle des sueurs froides à la bobocratie par son talent pour le dessin. Son coup de crayon, qui n'est pas sans rappeler la BD satirique française des années 80' à la Fluide Glacial délivre des tonnes de haine et de violence gratuite, juste pour le plaisir d'offrir. Mangez en tous, c'est cadeau. Références nauséabondes assurées. Ne cherchez aucun philosophie chez Marsault, autre que celle d'une liberté de ton qui secoue le bassin au fusil mitrailleur.

breum 2.jpgMarsault c'est le talent, le style bien de chez nous de la BD non-conforme et l'absence de tabous. Mais c'est aussi l'humour, le second degrés, l'expression de tout ce qu'on ose pas dire en public. Un mec te fait chier avec ses conneries, tu lui adresses un sourire poli, là où Marsault lui explose la cabine au char d’assaut. Inutilement violent ? Peut-être. Et c'est d'ailleurs la limite qu'on trouvera à toute cette génération maniant la violence artistique comme réponse aux consciences anesthésiées par le politiquement correct. Mais on ne force personne à lire Marsault et il n'a jamais prétendu être un « penseur dissident ».

Comme tous les mecs inclassables (et je me range dedans) plutôt réac, certains mettront Marsault dans cette veine des auteurs et artistes « anarchistes de droite ». Mais au fond, ça n'a pas une grande importance. Marsault parlera aux esprits libres au-delà de toutes les considérations politiques. Maintenant, c'est pas sur que ça plaise à vos beaux-parents à Noël. Mais vous pouvez toujours essayer...

Jean/C.N.C.

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13/11/2016

Chronique de bande dessinée : Tom Kaczynski, Derniers tests avant l'Apocalypse

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L’apocalypse sera urbanistique

Derniers tests avant l’apocalypse de Tom Kaczynski (éditions Delcourt) est une bande dessinée composée de plusieurs récits indépendants. Tous stigmatisent le vide existentiel, le manque de buts et de valeurs du monde contemporain, ainsi que l’errance et l’absurdité quotidienne qui en découlent. Le monde court à sa perte, et celle-ci se s’instille entre les chantiers d’immeubles, les laboratoires et les start-ups. Le « sauvage » reprendra le dessus sur « la civilisation », puisque celle-ci est morte.

L’automobile et les autoroutes, tout d’abord, sont évoquées : « La voiture est un incubateur, le centre-ville, lui, est devenu une coquille vide ; une périphérie urbaine s’est développée, avec ses voies sans issue, désespérantes allégories ; nous sommes piégés dans un labyrinthe sans fin, comme des anneaux de Moebius »(100 000kms). On y vit un cauchemar entre le Crash de Ballard et les échappées fantomatiques sur autoroute de Paris Texas de Wenders. L’automobile règne, et l’on travaille pour s’acheter une voiture qui nous conduit au travail.

L’urbanisme est aussi traité comme un fléau maléfique, où les tours en construction ont une âme et où les habitants deviennent fous au pied d’elles (976m2) : « Il s’agissait d’une amnésie géographique, d’une sorte de fragmentation mémorielle de l’espace ». Les aires de construction sont ici les non-lieux révélateurs du manque d’appartenance à un lieu, à son histoire, d’autres coquilles vides dénuées de sens et de but.

Bioéconomie est le récit le plus étrange et complexe du recueil. Une start-up isolée et aseptisée se fait théâtre de rituels pagans divers et vise à s’enfoncer vers le « sauvage » avec des employés poussés à retrouver leur « animalité », à « renouer avec leurs « ancêtres paléolithiques » au milieu de leurs open-space aux façades super designs. On nage ici en pleine hallucination de la projection d’un monde moribond qui se cherche une essence animale pour survivre : « J’ai plaqué ma main contre la vitre. C’était un geste primal, pas du tout prémédité, mais je restai là un bon moment à contempler mon sang se coaguler dans le logo de la prochaine méga-entreprise globale ».

On est bien loin des BD faciles distrayantes : ces récits sont des critiques glacées dans leur ton et virulentes dans leur contenu, ce sont presque des fables philosophiques. On ressort de la lecture tout aussi fasciné par tant de lucidité que vide et interloqué. La narration visuelle est de très haut niveau et les textes sont tout aussi soignés et acerbes. On trouve un côté Tetsuo-esque dans la relation homme-machine-environnement qui rappelle bien sur aussi Metropolis. Le trait est clair et précis, et évoque Daniel Clowes, Adrian Tomine ou Charles Burns.

Dans cet univers malheureusement si proche du nôtre, à la fois post-new age, design et aseptisé, pré-transhumaniste, les humains sont tout aussi soumis et dociles. La sacro-sainte société de consommation est traitée par l’auteur pour ce qu’elle est : un rassemblement d’icones vides et de rituels absurdes, et son analyse nous laisse un arrière-goût de nihilisme lucide.

Aspasie / C.N.C

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11/11/2016

Novembre 2016: Retour à Verdun

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Novembre 2016: Retour à Verdun

 

Le début du mois de novembre est rythmé par une série de célébrations consacrée aux défunts.

C’est la période des morts.

Est-ce une coïncidence historique ou un hasard du calendrier qui fit retentir les derniers fracas de la Première Guerre mondiale en cette morne fin de matinée du 11 novembre 1918 ? Les historiens s’échinent depuis à connaitre l’identité du dernier emporté de ce conflit de quatre ans.

Un Canadien ? Un Français ? Un Allemand ? Nul ne le saura jamais vraiment. Au combat, le chaos est maître et, en ce 11 novembre 1918, on se battit jusqu'à la dernière minute.

Ce qui est certain, en ce matin d’automne 18, c’est que plus de 15 millions d’individus ont disparu des courbes démographiques. Essentiellement en Europe. Les enfants, petits-enfants et arrières petits-enfants de ces morts ne verront pour la plupart jamais le jour, faute de géniteurs.

Inutile de détailler les chiffres. Ils sont ahurissants. L’Europe d’août 1914 était au comble de sa puissance et de sa vitalité. En novembre 1918 c’est un immense champ de ruines truffé de croix.

Les conséquences de cette guerre sont incalculables, et l’écho de cette faillite européenne se répercute de génération en génération jusqu‘à nous. Beaucoup a été dit sur ce sujet.

Mais plutôt que de disserter longuement sur la révolution bolchévique, le traité de Versailles ou encore la grippe espagnole, prenons notre bâton de pèlerin et partons arpenter le champ de bataille de Verdun.

 

Si on veut être fidèle, autant arriver par la route de Bar-le-Duc. La fameuse RN1916, aujourd’hui déclassée en départementale. « Via Sacra ». Antichambre du théâtre de Verdun. Sas de mise en condition du combattant chahuté à l’arrière d’un camion Berthier. Cette route était, côté français, le cordon ombilical de la bataille. C’est par là qu’arrivait la boustifaille et la chair fraiche (là on compte en centaines de milliers d’hommes), les obus et les cartouches (et là on compte en dizaines de millions de coups). On se laisse guider par les sucres blancs à sommets rouges surmontés d’un casque Adrian. Ils rythment chaque kilomètre jusqu’à Verdun. On comptera 56 bornes. En 1916 un camion passait sur la route de pierres concassées toutes les 14 secondes. Aujourd’hui le macadam a recouvert les gadins qui avaient été jetés à l’époque à la pelleté pour entrenir une chaussée défoncée par les flux continus.

La ville de Verdun n’est pas belle. Jolie, plus sûrement. La cité semble endormie. C’est le tourisme mémoriel qui fait vivre la région. La cathédrale, imposante et témoin de hauts faits, vaut néanmoins le détour, ainsi que les bords de Meuse. La Porte-Chaussée, vestige des temps médiévaux, fait miroiter ses créneaux dans les légères ondulations du fleuve. Car oui, la Meuse est un fleuve.

On visitera les galeries de la citadelle, qui jouèrent un rôle crucial dans les évènements fameux de 1916. C’est ici que fut choisi le cercueil du Soldat Inconnu. Un lien mystérieux unit Verdun et l’Arc de Triomphe.

Un imposant monument trône au cœur de l’ancienne cité épiscopale. Un genre de temple austère en pierres embossées. Une composition architecturale sentant bon le solennel et le massif. Des degrés s’élèvent vers une sorte d’obélisque tronquée au sommet duquel contemple, lourd et puissant, un guerrier intemporel. La pointe de son épée, qui fait songer doucement à un film d’animation nippon, repose la pointe en bas. Le guerrier a triomphé. Il s’agit du « Monument à la Victoire et aux soldats de Verdun ». Il regarde vers l’est, vers les Hauts-de-Meuse et la ceinture fortifiée de la ville dont les forts avancés se situent à environ 6 ou 8 kilomètres.

Douaumont. Vaux. Souville. Des noms aujourd’hui oubliés mais qui durant plusieurs décennies sonnèrent comme des mythes à l’oreille des Français. Comme des mythes cauchemardesques et glorieux. C’est « là-haut », sur les plateaux au dessus de la ville qu’il faut se rendre pour contempler les lieux du drame et se lancer dans une trépidante enquête médico-légale. Ou alors dans une longue et contemplative méditation sur le sens de la guerre et de l’Histoire. Chacun y trouvera son compte.

On monte par une route sinueuse, le long des pentes de Belleville. On pénètre alors dans l’énorme forêt domaniale. Les bois, constitués principalement d’essences de pins, prennent vite des atours nordiques. On se prend à songer aux loups et aux grandes chasses d’antan.

 

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Le carrefour de la chapelle Sainte-Fine, sous le fort de Souville. Lieu de l’ultime poussée allemande en juillet 1916.

 

La voiture défile. Par la fenêtre on sent que cette forêt est « différente ». Les panneaux indicateurs, au carrefour de la chapelle Sainte-Fine, ne donne que des directions de monuments et d’ouvrages militaires. « Fort ». « Ossuaire ». « Mémorial ». « Casemate ». « Boyau ». Autant de mots abscons et barbares à l’heure de la fibre et des habitats thermo-régulés par l’intermédiaire de la domotique.

En prenant la peine de scruter le sol, vers le bas des troncs qui longent la route, on remarquera le caractère insolite de la géologie locale. Mais d’où viennent donc ces trous ? Ces milliers de trous ?

En réalité il y en a des millions, de ces boursouflures, rien que dans ces sous-bois des Hauts-de-Meuse. Lors des deux premiers jours de la bataille (les 21 et 22 février 1916) les Allemands firent chauffer les tubes de leurs canons en décochant plus de deux millions de tirs. Mais la bataille dura 298 jours de plus.

Du 77mm, du 105mm, du 130mm, du 150mm, du 210mm, du 305mm, du 390mm et gardons le meilleur pour la fin ! Vous reprendrez bien, cher monsieur Dupond, d’un de ces supers obus de 420mm, de plus d’une tonne, tiré par notre gentille et si grosse « Bertha » ! Nous pouvons, si vous le souhaitez, vous l’expédier directement chez vous, à plus de 10 kilomètres.

Et oui ! Verdun, c’est le paradis du canon, le Valhalla de la balistique et des gros calibres. Le terrain porte les traces de ces joyeuses ripailles de 300 jours où s’entremêlèrent les trajectoires courbes et tendues, les tirs de harcèlements et de contrebatteries.

Aujourd’hui, le ciel, moins grondant et parfois azur, est traversé à 30.000 pieds par les liners et à 200 pieds par les drones des passionnés de la bataille. De temps en temps des hélicoptères de l’ALAT viennent manœuvrer au dessus de la zone, histoire de rappeler la mainmise du ministère de la défense sur la plupart des sites du coin.

Ici, en 1916, le courage ne se mesura que rarement à la pointe des baïonnettes. La norme de l’héroïsme consistait plus simplement à tenir sa position dans les entonnoirs et à attendre qu’un projectile vienne vous débusquer. C’était le « job ». Un job qui durait 4, 5, parfois 6 jours avant que la relève assurée par la « noria » ne vienne prendre sa part au festin de gloire. Boue, poussière et fracas. Plus de tranchées tant le calcaire fut retourné et chamboulé. Leitmotiv à Verdun : « Le canon conquiert, le fantassin occupe ». Le « taf » fut le même pour les feldgrau d’en face.

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Carte montrant la zone des principaux combats, sur la rive droite de la Meuse. Les formes noires sont des forts.

 

Reprenons notre pérégrination depuis le carrefour de la chapelle Sainte-Fine. C’est là, sur les pentes du fort de Souville, aujourd’hui livrées aux promeneurs, à côté du monument du lion tué, que l’ultime avancée allemande du 11 juillet 1916 fut stoppée.

On tourne à gauche, direction Douaumont.

On passe devant une belle bâtisse en pierres lisses et dorées auxquelles on a adjoint récemment des furoncles de verres fumés. C’est le Mémorial de Verdun. Un musée contenant des fonds exceptionnels. Le tout a été remanié pour le centenaire. L’exposition est bien faite, étudiée comme une scénographie foisonnante. Marrant cette habitude qu’ont les muséographes de ne jamais définir de réels sens de visites. Le passionné amateur de militaria, tout comme le néophyte ne maîtrisant rien de l’art militaire, pourront y trouver leur compte. Il y a là de quoi faire lâcher son smartphone à un ado de 14 ans.

Au dernier étage, des écrans tactiles proposent une visite virtuelle du champ de bataille. Il faut faire attention, chronophagie assurée. Des relevés LIDAR ont été effectués sur l’ensemble de la région, à des fins archéologiques. Et là, vous pouvez les voir sur la carte, les millions de boussouflures générés par les impacts…

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Image LIDAR d’une partie du champ de bataille. Chacune des centaines de protubérances correspondent à la trace d’impact d’un obus.Le parallélépipède au centre est le fort de Douaumont, enjeu majeur de la bataille de 1916.

 

Frisson horrifique et angoissé.

Putain. C’est le seul mot de la langue française qui veut bien sortir.

Dans les bois de Verdun le regard ne peut embrasser que quelques mètres carrés de terrain. La cartographie, c’est de la sorcellerie. On capture l’image d’un sol, on le réduit à une échelle donnée et on le couche sur un bout de papier. Une carte peut inviter au voyage et au rêve. Ici, elle donne des frissons, savant mélange d’orgueil et de terreur pour les hommes qui arpentaient ce bout de territoire cent années auparavant. Territoire couché ici en 2D sur un écran, le tout dans un environnement où règnent l’air conditionné et la lumière crue des néons.

 

On quitte le Mémorial, on continue vers Douaumont.

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Fleury, là où furent trouvés les restes de 26 poilus en 2013.

 

On traverse le village de Fleury, commune « morte pour la France ». Il ne reste rien. Rien de rien. On a édifié ici une mignonne petite chapelle consacrée à Notre-Dame de l’Europe. Ça laisse méditatif. Un parcours d’allées permet de passer là où se dressait le bourg de 400 âmes. On circule entre les sapins noirs. Des plaques indiquent l’emplacement de telle ou telle bâtisse.

Dans un coin, on trouve un tronc sculpté à l’effigie d’un poilu montant la garde. A ses abords immédiats furent trouvées en 2013 les dépouilles de 26 soldats français. Des touristes Allemands étaient tombés sur un fémur. Ironie du sort.

Combien sont-ils autour du village à dormir ou à monter la garde sous les racines, les pommes de pins et la mousse ? Au moins le coin est-il plutôt calme et les gars ensevelis ici voient-ils passer les beaux animaux de la forêt.

Des battues sont régulièrement organisées pour réguler les populations. Alors tout le quartier se met à retentir de cris, de sonneries de rabatteurs et de claquements de carabines. L’espace d’un instant, on pourrait presque s’y méprendre. Un siècle auparavant des sonorités similaires emplissaient l’air des lieux. Les aboiements des chiens en moins. Les explosions d’obus et les rafales de mitrailleuses en plus.

Entre le carrefour de Souville et Fleury il n’y a que 500 mètres. Sur ces 500 mètres les Allemands lancèrent des attaques terribles en juillet 1916, voulant tenter le tout pour le tout suite au déclenchement de l’offensive des Alliés sur la Somme. Les Français reprirent le terrain perdu les semaines suivantes. Des semaines pour 500 mètres.

Là où nous marchons les hommes tombèrent non par centaines mais par milliers.

Ici chaque lieu, chaque trou, chaque caillou, prends une dimension écrasante. Il est des endroits sur terre où beaucoup d’hommes moururent en peu de temps. On peut songer aux camps du XXème siècle ou encore aux bombardements atomiques sur un Japon déjà en ruine. Mais ces lieux ne portent pas la charge émotionnelle liée au combat. Là-bas les hommes moururent en victimes. Ici ils moururent la baïonnette au bout du fusil. Ça change tout, absolument tout.

Ce champ d’horreur marmité et bouleversé est aussi un champ de gloire.

Chaque recoin du terrain, chaque ouvrage fortifié, a fait l’objet d’une lutte âpre et impitoyable. Ici la toponymie, un peu comme en montagne, prend un sens spécial. Le terrain est en quelque sorte sanctifié. En tout cas sanctifié tant qu’il existe des hommes pour se souvenir et nommer. Que vaut en effet l’abri de la Poudrière ou l’ouvrage de Froideterre pour qui ne peut et surtout ne veut pas comprendre ? La densité d’un terrain n’existe que par l’exercice de la mémoire. Et ici on n’est pas à Austerlitz ou Solférino. Ici c’est le combat de l’homme contre l’obus et les gaz. Une lutte surhumaine, comme on en avait jamais vu auparavant. Les boucheries de plein-pré d’août et septembre 1914, pourtant plus sanglantes encore que Verdun, ne pouvaient laisser deviner la nature que prendrait la guerre deux ans plus tard.

Waterloo c’est environ 50 000 pertes militaires en une journée, tous camps confondus et tous types de pertes confondues (morts, blessés, prisonniers, disparus). Verdun c’est plus de 3000 à 4000 pertes de moyenne par jour, tous camps et tous types confondus. Mais ça durera 300 jours. A Verdun on se balance des projectiles de 400mm sur la tête. Les hommes qui sortirent de ce creuset étaient plus qu’admirables. Ils avaient traversé une épopée.

De ces efforts gigantesques et de ces conditions extraordinaires, les deux belligérants en tirèrent une admiration réciproque. En 1940, l’état-major allemand était terrorisé à l’idée d’affronter les « vainqueurs de Verdun ».

Pour mesurer le tournant que fut cette guerre sur le plan moral, on peut se tourner vers l’épopée presque homérique du fort de Vaux, à trois kilomètres vers le nord-est de Fleury, au-delà du bois Fumin. Là, début juin 1916, se jouèrent des évènements grandioses et tragiques.

Le fort de Vaux n’est pas bien grand. Un pâté semi-enterré tout en maçonnerie et béton qui fait environ 150 mètres de longueur sur 100 de large. La structure fut édifiée à la fin du XIXème siècle et renforcée régulièrement jusqu'à l’entrée en guerre. Edifié sur les hauteurs du village de Vaux et faisant face à l’étendue doucement plate de la plaine de Woëvre, ce fort était une des composantes de la ceinture fortifiée de Verdun.

Aujourd’hui on dirait un décor romantique en style rocaille. Le béton défoncé par la cordite donne parfois des effets surprenants.

Les Allemands s’étaient rendus maître du village en contrebas dès le mois de mars. En juin ils lancèrent une attaque brusquée et sautèrent sur les hauteurs depuis le bourg ruiné. Ils coiffèrent le fort et entreprirent de l’investir.

La garnison française se composait d’éléments disparates placés sous la conduite énergique du commandant Raynal. Ils étaient décidés à tenir le fort jusqu’à l’extrême limite de leurs forces. Et ils le firent. Néanmoins, un léger problème se présenta… le bombardement incessant fissura les cuves bétonnées contenant les réserves d’eau du fort. La garnison de plus de 600 hommes tombe à sec. De plus, les Allemands, pistolet au poing et lance-flamme en tête, sont parvenus, avec une grande audace, à se frayer un passage à travers l’un des couloirs d’accès de la fortification.

Les Français aménagent des chicanes de pierres. On se balance de la grenade et des gaz de combat. Les blessés et les morts s’entassent des les locaux, crevant littéralement de soif. On lèche la pierre chaude des murs pour chercher quelques molécules d’eau.

Raynal tente de communiquer avec l’extérieur, malgré l’étau qui se resserre sur lui. Il fait envoyer des signaux optiques vers le fort de Souville et envoie des coureurs. Surtout, acte célèbre, il expédie son dernier pigeon nommé « Vaillant ». Ce dernier, lourdement gazé, parviendra à porter l’ultime message du commandant avant de périr aveuglé et brulé. Une plaque apposée aujourd’hui sur la façade défoncée de l’ouvrage rend honneur à ces volatiles extraordinaires que sont les pigeons voyageurs. Parfois des colombophiles viennent faire des démonstrations au fort de Vaux. Les tréteaux et les panneaux explicatifs ont remplacé les caisses de munitions et les sacoches bourrées de grenades

Finalement la garnison française est contrainte à la reddition. Les Allemands présentent les armes, mérite rare réservé aux ennemis respectés. Les soldats enfiévrés qui sortent hagards de l’horreur ne songent qu’à deux choses : boire et dormir.

Ils ont tenu plus de 6 jours dans les enfers.

Raynal est conduit à l’état-major allemand qui mène les opérations sur Verdun. Le prince héritier de la couronne, le Kronprinz, le fils de l’empereur Guillaume II, lui remet en main propre un sabre d’honneur et le congratule quant à la conduite admirable de sa garnison.

Qui aujourd’hui, en 2016, pourrait se représenter cette scène splendide et riche de sens ? Un chevalier vainqueur honorant un chevalier vaincu mais héroïque…

C’est cela Verdun. Les chevaliers sous les obus.

Les obus de 1916 ont malheureusement tué bien trop de chevaliers. Or notre temps aurait bien besoin d’hommes de la trempe du commandant Raynal ou du Kronprinz.

 

Quittons Vaux et Fleury, et avançons plus avant vers Douaumont.

La route est tracée au cordeau et fend la masse des arbres empourprés d’automne. Les feuillus s’apprêtent à perdre leurs parures. Ils prennent des teintes parfois grandioses. Veulent-ils-nous rappeler les flots de sang versés là où s’enfoncent leurs racines ?

On arrive à un carrefour. Devant, une belle pelouse. Propre, nette, coupée à ras. Décor irréel après la forêt et ses vestiges de cratères. On ne peut s’empêcher de penser au parc de Marne-la-Vallée et à ses impeccables gazons. Où est Mickey ? Puis on porte le regard plus haut, et on comprend que ce n’est pas le château Disney qui s’élève au sommet de la pente douce.

C’est l’Ossuaire de Douaumont.

Nouveau lieu d’importance. Un lieu de l’après bataille, un lieu de mémoire. Et là on retrouve à nouveau du dense et du terrible à hautes doses. En effet, les ossements vénérables de 130 000 soldats reposent dans les souterrains de cette grande coque renversée. La structure, d’un blanc-rosé, est surmontée d’un phare d’une cinquantaine de mètres. Ce dernier fait songer à la gare ferroviaire d’une ville de province. En réalité c’est une lanterne des morts. Parfait pour un mois de novembre.

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Intérieur de l’Ossuaire de Douaumont.

 

« Le train en partance pour l’Enfer est attendu quai des Mémoires Oubliées et desservira les gares du Mort-Homme, de la Côte 304 et du bois de Caures. Des averses de shrapnells sur les voies risquent de nous retarder. N’oubliez pas vos stahlhelm. Bon voyage vers l’Enfer ! »

Devant s’étalent, dans un alignement parfait, 16 142 tombes, soit l’effectif complet d’une bonne division d’infanterie. Le parallèle avec les nécropoles américaines est évident, mais ici la « French touch » rend les choses moins aseptisées. Les cyprès sont légèrement moins biens taillés. C’est mieux ainsi, on a pas l’impression de faire tache.

Des cars chargés de scolaires et de retraités en vadrouilles passent régulièrement, à faible vitesse. On devine que des clichés se prennent à bout de bras, derrière les vitres teintées des véhicules bariolés. Les collégiens aiment à galoper entre les tombes, sous l’œil complaisant de leurs profs d’Histoire-Géo. Un énorme parking vide enserre l’Ossuaire.

On identifie un carré musulman, pierres tombales tournées vers La Mecque. Sur un des latéraux de cette immense aire, un énorme mur bardé de signes en hébreu et de l’autre un petit temple islamique. La bâtisse musulmane sent le neuf. Les temps changent. On parle moins de combat et d’héroïsme stoïque que de paix et de repentance.

Le monument semble assumer sa dimension quasi ferroviaire. Les blasons de centaines de villes françaises et étrangères garnissent sa façade. On cherche une ville connue, souvenirs de passages.

Vers l’arrière, du côté du parking, des lucernaires permettent de distinguer les bas-fonds du bâtiment. Ils reposent là. Des milliers de crânes, de fémurs, de tibias, de radius et de cubitus. Memento Mori. Français et Allemands réunis.

On monte les gradins et on passe la porte voûtée. Pierres polies et gravures. Des milliers de noms recouvrent les parois, comme des ex-voto. Tout est rosé par les carreaux rouges filtrants la lumière extérieure. Sur les côtés de la longue nef on trouve des blocs massifs de granit rouge indiquant l’emplacement des cuves à ossements. La toponymie indique la provenance des morts. « Ravin ». « Côte ». « Bois ». « Vaux ». « Thiaumont ». « Douaumont ». On est allé les chercher jusqu’aux confins du champ de bataille, dans les Eparges, au sud-est et en Argonne, à l’ouest.

La guerre c’est les hommes et le matériel. C’est souvent la force morale. Mais on oublie trop la géographie et les cartes. Si on meurt pour prendre cette côte ou occuper ce fort, c’est qu’il y a une bonne raison.

Justement, du haut de la lanterne mortuaire un panorama permet d’embrasser de quelques regards l’ensemble de ce terrain aujourd’hui couvert d’arbres. Le cirque de Verdun. On grimpe un escalier de béton gris avant d’arriver sur la plateforme. En contrebas, les petites croix blanches posées sur le billard vert font penser à une prouesse de maquettiste. De telles vues… Un rêve d’artilleur.

 

Quittons l’endroit, parquons l’auto sur cette étendue de goudron digne d’un centre commercial et marchons vers la clé de la bataille : le fort de Douaumont.

Cette fortification, bien plus vaste que Vaux, est bâtie sur la plus haute élévation de la région, à près de 390 mètres. Cette position lui confère un rôle d’observatoire majeur. Il pointe vers le nord. Un « Seré de Rivière » (type de fortification du nom de l’ingénieur éponyme) édifié fin XIXème pour ceinturer Verdun. Il fut remanié à maintes reprises afin de répondre aux évolutions rapides de l’artillerie. Le 21 février 1916, au moment de l’offensive allemande, il était quasiment vide et désarmé. Il tomba trois jours plus tard, sans se défendre. Il faudra plus de 100 000 pertes françaises pour le reprendre, dixit le général Pétain.

En quittant l’Ossuaire, on oblique vers le nord-est, laissant au nord la Tranchée des Baïonnettes et Thiaumont. La route est bordée à gauche par une crête douce couverte de sapins où sont implantés de petits abris d’intervalles, comme l’ouvrage Adalbert. En constatant les dégâts, on se rend compte que la moindre fortif’ permanente était un véritable aimant à obus. C’était aussi des îlots dans la tempête où les gars des deux camps pouvaient se permettre de poser le barda pour quelques heures et ronquer un coup. On pouvait y installer un PC, un poste de secours, y stocker quelques vivres et munitions, préparer des attaques, etc.

La route est longée à droite par un vestige de tranchée. Creux sinueux de 50cm de profondeur d’où dépassent des morceaux de bois aux airs fantomatiques. C’est la tranchée de Londres. Ne manque que le smog et on y serait presque. Elle zigzague entre les troncs. En fait ce sont plutôt les troncs qui zigzaguent autour d’elle. Cette tranchée fut creusée par les Français après la grande bataille de 1916 afin de pouvoir sécuriser les relèves et les approvisionnements du fort repris. Ce dernier est un peu plus haut, en avant.

Une tranchée à Verdun… chose rare et précieuse en 1916. A Verdun il n’y a pas réellement de tranchées. Seulement des entonnoirs, reliés à la va-vite, et quelques boyaux. Le dur consiste en quelques forts écrasés sous des dizaines de milliers d’obus.

La route décroche légèrement vers la gauche et grimpe d’un coup. On débouche sur une sorte de vaste esplanade. Les arbres sont au loin désormais. On peut contempler une large étendue de ciel lorrain. Sans le savoir nous venons de grimper sur le fort. Le décor qui se présente ici s’apparente à Vaux, mais en plus grand. Béton caillouteux et herbe verte. On dirait une carrière abandonnée mise un peu en ordre. Les couleurs françaises, allemandes et européennes flottent au sommet de la structure ravagée. Sur la « façade », des plaques commémoratives bronzées signalent au visiteur que le fort fut repris le 24 octobre 1916. Il était resté huit mois en possession des armes allemandes.

On pénètre, comme à Vaux, par une petite porte qui ne paye pas de mine. On arrive dans une casemate transformée en hall d’accueil. Guichets et objets souvenirs. La lumière électrique jaune donnerait presque un air chaleureux à l’endroit. Mais sur le mur du fond, une inscription d’époque en langue française donne la vraie couleur : « S’ensevelir dans les ruines du fort plutôt que de se rendre ».

Ça, c’est un putain de programme. Un programme des temps jadis.

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Le dédale fantomatique du fort de Douaumont.

On visite les lieux. On est en novembre. La mort est là, c’est une évidence. Ce fort sent la mort. Nombreux furent ceux qui périrent dans ses entrailles, sous les coups de butoir des obus lourds. Les stalactites poussent partout. Parfois courts et grossiers, souvent effilés et élégants. Les sentiments éprouvés ici frisent le fantastique. Un éclairage étudié renforce ces impressions. Les pas se font plus lents, les respirations plus courtes. Parfois le pied tape, sans le vouloir, dans une grille de fonte oxydée. Sonorités terribles et sursauts automatiques.

Un guide passe dans la coursive, conduisant un groupe de scolaires. Il n’a pas le look prof d’Histoire. Il porte un long manteau noir et un chapeau à larges bords. Un spécialiste de la chose militaire, c’est une évidence. Peut-être un ancien officier, au vu de son maintien.

Il parle, au milieu du couloir. Les jeunes, des lycéens, arrivent à se taire. Ils écoutent.

« Dans cette casemate murée se trouvent les corps de plusieurs soldats français. Ils ont été tués en février 1916 par des projectiles allemands de 420mm, tirés depuis la forêt de Spincourt. Voici une description de ce qui se passait ici, lors des grands bombardements : les cloches observatoires, sur les hauts du fort, constataient les lueurs de départ de coups et avertissaient les fonds par l’intermédiaire d’un signal sonore spécifique. Les hommes disposaient alors de quelques dizaines de secondes pour se rassembler dans les abris profonds, sous le merlon ouest, près des citernes d’eau. Les projectiles étaient munis de fusées à retard et n’éclataient pas à l’impact. Ils pénétraient la couche de terre et entamaient le béton avant de détoner. C’était les vibrations qui étaient captées en premier par les sens. En effet, les ondes se déplacent plus vites dans les solides. Les vibrations remontaient par les chevilles et les entrailles. Au bout de trois ou quatre impacts successifs des réactions physiologiques pouvaient s’observer sur les hommes. Crises d’angoisse et de folie, qui duraient plusieurs secondes avant de disparaître. Surtout lors du vol des projectiles que l’on savait arriver de manière imminente par l’intermédiaire des observatoires. Maintenant, si vous le voulez bien, nous allons poursuivre vers l’aile ouest afin de visiter le cimetière allemand. Plus de 600 soldats sont enterrés dans deux casemates scellées du fort de Douaumont ».

Il accentue sur le « AU » de Douaumont. Ça sonne « Douhautmont » dans sa bouche.

Le groupe part en silence visiter les jeunes teutons emportés par l’explosion d’une réserve de munitions mal tenue en mai 1916.

En quittant les couloirs du fort on revient dans la casemate d’accueil.

Les dés à coudre, les mugs et les posters sonnent bizarrement dans l’enceinte de Douaumont. On referme une petite porte noire ou est inscrit en belle écriture attachée : « Celui qui se moque du passé n’est pas digne du futur ».

Jacques Thomas / CNC

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